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중론의 이해 3 우리는 보이는 것은 실재한다고 믿습니다. 나가르주나(용수 보살)는 이것에 근본적인 문제를 제기합니다. 우리의 볼 수 있는 능력으로 자신의 눈을 볼 수 있는가? 자신의 눈도 볼 수 없으면서 다른 것이 존재함을 어떻게 알 수 있는가? 내가 보는 것이 보여진 것, 보고 싶은 것은 아닌지 묻고 있습니다. '과연 이것이 올바른 봄인가?' 하고 근본적인 물음을 제기합니다. 그리고 다른 제 학파들의 주장을 검토합니다. 인도의 논리학에 따라 자기원인, 외부원인, 자기-외부원인, 무원인의 네 가지 측면에서 각 주장들을 검증합니다. 그래서 첫째 경험적인 증거에 의해 증명되지 않는 것은 거부합니다. 둘째 영원한 실재로 간주되는 자성과 동등하다는 점에서 동일성을 부정합니다. 셋째 차이성도 단멸이나 연속성의 단절을 의미하는 타.. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 30.
중론의 이해 2 "대부분의 문제는 우리가 영구적인 개체라고 착각하는 것들에 대한 열정적 욕망과 애착에서 비롯된다." - 달라이 라마 중론의 비판 대상은 기존 인도철학 제분파만이 아닙니다. 용수 보살 당시 영향을 크게 미치던 불교의 상좌부 계통의 부파에 대하여도 비판하게 됩니다. 당시 불교 부파 중 가장 큰 부파인 유부(sarvâsti-vāda)에서는 오온의 화합물인 자아는 존재하지 않지만 오온의 요소는 실재한다고 봅니다. 나아가 기쁨, 슬픔, 지혜 등도 실재하며 이것이 마음과 연결되면 마음이 기쁘고 슬프게 된다고까지 생각하게 됩니다. 또한 업도 아주 미세한 요소인 무표색으로 우리 몸속에 존재하고 있다 인연이 갖춰지면 업보의 인과가 이루어진다고 보았습니다.(我空法有) 이러한 생각은 동일적 실체를 인정하기 때문에 무아론에 .. 공감수 4 댓글수 0 2022. 11. 30.
중론의 이해 1 중론은 용수 보살에 의해 쓰여진 가전연경에 대한 주석서입니다. 가전연경(Kaccāyanagotta Sutta)은 세존께서 사왓티 제따와나의 급고독원에 머무실 때 깟짜야나 곳따 존자와의 대화를 적은 경전입니다. 깟짜야나 존자가 "세존이시여, 무엇이 올바른 견해입니까?” 하고 여쭙자 세존께서는 “깟짜야나여, ~‘모든 것은 있다’는 것은 하나의 극단이다. 모든 것은 없다는 것은 두 번째 극단이다. 깟짜야나여 여래는 이들 두 극단을 따르지 않고 중(中, majjhena)에 의지해서 법을 설한다.”라고 하시며 연기에 대해 설명을 하신 경전입니다. 인도에서는 메소포타미아 문명의 영향을 받아 재생의 관념과 인과응보의 관념을 결합하여 윤회의 사상을 낳게 됩니다. 인과응보(因果應報)란 선한 업(業, 因)을 쌓으면 선한 .. 공감수 5 댓글수 0 2022. 11. 30.
오십 넘어 다시 읽는 장자 어렸을 때 나의 꿈은 높고도 큰 새와 같았지. 큰 물고기가 변하여 ‘새가 되었는데, 이름을 붕이라 하였다. 그 등 길이가 몇천 리 인지 알 수 없었다. 한번 기운을 모아 힘차게 날아오르면 날개는 하늘에 드리운 구름 같았다. 이 새는 바다 기운이 움직여 물결이 흉흉해지면, 남쪽 깊은 바다로 가는데, 그 바다를 예로부터 천지라 하였다.’ ‘붕이 남쪽 깊은 바다로 갈 때, 파도가 일어 삼천리 밖까지 퍼진다. 회오리바람을 일으켜 그것을 타고 여섯 달 동안 구만리장천을 날고 내려와 쉰다.’ ‘바람이 충분하지 못하면 큰 날개를 띄울 힘이 없다. 구만리 창공에 오른 붕새는 큰 바람을 타야 푸른 하늘을 등에 지고 거침이 없이 남쪽으로 날아간다.’ (장자 逍遙遊) 큰 바람을 만나지 못해 오늘도 구만리 장천을 나는 날을 .. 공감수 6 댓글수 2 2022. 11. 30.
문명의 역사 - 근동지역3 아리안족은 기원전 4000년에서 3000년 사이에 중앙아시아의 스텝 지역에서 유목생활을 하다 갑작스러운 기온 변화로 인한 추위와 주변의 적들로 인해 남쪽과 서쪽으로 이동을 시작하였습니다. 서쪽으로 이동한 사람들은 유럽 아리아인의 조상이 되었고, 남쪽으로 이동한 사람들은 인도와 이란고원지역에 정착하게 됩니다. 특히 이란의 파르스 지역에 정착한 아리안인이 건설한 페르시아는 아케메니드왕조( BC 550~ BC330), 사산왕조(AD 226~651)로 이어집니다. 아리아인들은 전차를 개량하는데 전차는 수메르인들이 처음 사용하던 무기였습니다. 수메르인들이 키우던 말은 작은 말이었고, 전차 또한 매우 무거웠습니다. 또한 전차가 다닐 도로도 잘 정비가 되기 전이라 전차는 그 성능을 제대로 발휘하지 못합니다. 아리아인.. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 29.
문명의 역사 - 근동지역 2 남북으로 흐르는 나일강을 중심으로 고대 이집트인들은 나일강 상류지역을 상이집트, 나일강 삼각주 하류지역을 하이집트로 불렀습니다. BC3100 경 전설적인 군주인 메네스가 상부이집트와 하부 이집트를 통일하여 최초의 왕국이 건설됩니다. 나일강 상류지역에서 시작된 퇴적물이 하류에서 범람하여 영양분이 풍부한 옥토를 만들어 줍니다. 그래서 나일강 주변의 좁은 땅에 대부분의 인구가 모여 살게 되어 이집트인들의 내적인 결속을 강화시키고 문명과 도시화를 촉진시킵니다. 주기적인 범람으로 매번 새롭게 농토를 조성해서 비옥한 농사를 짓게 되는데 범람된 지역에서 다시 경계를 복원하기 위하여 천문학과 수학이 발달하게 됩니다. 이집트는 지리적으로 고립되어 비교적 이민족의 침입에 대해 안전하였습니다. 이집트에서는 상형문자를 사용하.. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 29.
문명의 역사 - 근동지역 1 지금으로부터 30만 년에서 35만 년 전 아프리카에서 출현한 현생인류 호모사피엔스는 5만 년에서 10만 년 전 세계 곳곳으로 이주를 시작합니다. 당시 다른 지역에는 호모 에렉투스, 네안데르탈인과 같은 구석기인들이 먼저 자리를 잡고 살고 있었습니다. 그러나 호모사피엔스는 구석기인들을 몰아내고 신석기와 함께 문명을 열기 시작합니다. 문명이 가장 먼저 성립한 지역은 메소포타미아 지역입니다. 메소포타미아 하류는 유프라테스강과 티그리스강 두 큰 강의 잦은 범람과 홍수로 인하여 두 강의 사이는 자갈밭, 습지, 늪지대가 되었습니다. 이곳에 자리를 잡은 수메르인은 댐과 제방을 쌓아 물길을 잡고 늪지대의 진흙을 걷어 내고 개간을 해 옥토를 일궈냅니다. 최초의 문명이라고 할 수 있는 수메르 문명은 BC4000년대 중반부터.. 공감수 6 댓글수 2 2022. 11. 29.
병상일기 (백내장) 병원에서 왼쪽 눈에 백내장이 있다고 진단을 받고 쉬운 수술이라 어렵지 않게 수술을 받기로 결정하였다. 그런데 주위 지인에게서 이 수술을 받고 실명을 한 사례를 듣고 찾아보니 우리나라에서 부작용도 가장 많은 수술이라고 한다. 거기에다 비록 잘 보이지는 않지만 그래도 아직까지 보이는 수정체를 인공 수정체로 교체하여 초점을 고정시킨다고 하니 과연 이 수술을 받는 것이 현명한 선택인지 판단이 서지 않았다. 일단 치료를 잘한다는 병원 여러 곳을 찾아 진단을 받아 보기로 하였다. 가는 병원마다 수술이외에는 다른 치료 방법이 없다고 한다. 또한 선전을 많이 하고 있는 다초점수정체에 대해서도 회의적인 반응이었다. 나의 경우는 오른쪽은 시력이 매우 좋은 편이지만 이미 노안이어서 크게 도움이 되지 않을 것이고, 부작용도 .. 공감수 5 댓글수 0 2022. 11. 29.
산스크리트어의 이해 베다는 하늘의 계시로 쓰인 것이라 하여 천계서 스르티라고 하는데 이러한 스르티를 인간의 언어 보다는 신의 언어로 써야 한다 하여 기원전 5세기 경 파니니에 의해 산스크리트 문법서가 새로이 쓰여집니다. 이후 기원전 2세기 경 파탄잘리에 의해 주석되며 산스크리트어는 본격적으로 자리 잡게 됩니다. 인도에는 인도-유럽어계, 드라비다어계, 기타언어 등 수백개의 언어가 존재한다고 합니다. 그 중 산스크리트어는 인도의 교양어, 문장어로 종교, 철학, 문학 등 지식층 사이에 주요한 언어로 자리 잡게 됩니다. 산스크리트 문자는 데바나가리를 사용하는데 쇄기문자와 유사한 형태입니다. 산스크리트어는 현대 인도의 공용어 중 하나이며 방송이나 공문서 작성에도 사용되고 있습니다. 바로 그 아트만의 글자로서의 모습이 '오움'입니다... 공감수 7 댓글수 0 2022. 11. 29.
우파니샤드의 소개 3 우파니샤드는 묻습니다. 아직 알지 못한 그 무엇을 이미 알고 있는 어휘로 표현한다는 것이 가능한가? 우파니샤드는 답합니다. 그것은 ‘아니요, 아니요’라고 우파니샤드는 수백가지가 존재하는데 이 중 샹카라에 의해 주석된 이샤, 께나, 까타, 쁘라사나, 문다까, 만두끼야, 따이띠리야, 아이따레야, 찬도기야, 브리하드아란야까, 슈베따슈바따라 우파니샤드 11가지를 가장 주요한 우파니샤드라고 합니다. 이중 이샤 우파니샤드는 야주르 베다의 마지막 부분에 해당하는 부분으로 전체 우파니샤드를 대표합니다. 께나우파니샤드는 사마베다 계열의 딸라와까라 브라흐마나의 아홉 번째 장에 해당되는 내용으로 브라흐만에 대한 내용입니다. 까타 우파니샤드는 사제의 아들 나찌계따가 죽음의 신 야마(염라대왕)에 찾아가 아그니 신과 죽음에 대해.. 공감수 6 댓글수 2 2022. 11. 29.
우파니샤드의 소개 2 나는 누구인가? 나의 의식은 언제부터 생겨난 것인가? 내가 죽으면 나의 의식은 남을 것인가, 육신과 함께 사라질 것인가? 생명은 물질인가, 정신인가? 사람이 죽으면 무엇이 남는가? 우파니샤드는 인간이 시도해온 자아 추구 노력의 훌륭한 결과물 중 하나입니다. 그러나 우파니샤드를 포함한 인도철학을 이해하기는 매우 어려운 것이 사실입니다. 산스크리트어라는 언어의 장벽뿐만 아니라, 인도인의 글쓰기 때문입니다. 바로 여기 있는 것 그건 저기 있는 것이라네. 저기 있는 것 그것은 여기에 따라 있는 것이네. [까타우파니샤드] 위의 글처럼 인도인들은 대명사를 수시로 사용하고 있어 원문만 보아서는 도대체 무슨 말을 하고자 하는지 알 수가 없습니다. 그래서 후세의 성자들이 주석을 달아 일반인들이 알 수 있도록 설명하였습니.. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 29.
우파니샤드의 소개 1 우파니샤드는 인간에 대해 의문을 표현한 인류 최초의 문헌입니다. 우파니샤드를 이해하기 위하여는 우선 베다에 대한 이해가 선행되어야 합니다. 베다는 문자로 된 가장 오래된 종교서적이며 철학서이며 현재의 문제를 이해하는 궁극적인 지침서이기 때문입니다. 베다는 자연의 사물과 현상, 그리고 자연 현상에 내재되어 있는 원리를 신격화하여 찬양하고 기원하는 시 모음집입니다. 베다는 보통 리그베다, 사마베다, 야주르베다의 3베다 또는 아타르바베다를 포함한 4베다가 있습니다. 리그베다는 여러 자연신들에 대한 찬가(만트라)로 다양한 신화와 설화 11권 1082개의 찬가로 구성되어 있습니다. 사마베다는 리그베다에서 뽑아낸 찬가를 제의 진행 시 고저, 장단의 선율에 맞추어 부를 수 있도록 표시한 것입니다. 야주르베다는 사제들.. 공감수 6 댓글수 2 2022. 11. 29.
대학과 중용 대학과 중용은 논어, 맹자와 함께 사서의 하나입니다. 송나라 시대에 주희는 유학의 교육을 과거 선인들의 경구 모음인 오경 중심에서 공자 이후의 저작인 사서 중심으로 옮깁니다. 이에 따라 사서의 비중이 더욱 커지게 됩니다. 진시황의 분서 이후 대덕(戴徳)이 85 편을 골라 "예기"를 복원하고, 대덕의 큰 조카였던 대성(戴聖)이 대덕의 예기에서 또한 46 편을 골라 별도로 "예기"를 복원합니다. 대덕과 대성을 구분하기 위해 대덕을 대대(大戴), 대성을 소대(小戴)라고 부르는데 대덕의 "예기"를 대대례기, 대성의 "예기"를 소대례기라고 부르게 됩니다. 후한 말기 대학자인 정현이 소대례기에 주석을 달자 이후에는 예기라고 하면 소대례기를 일컫게 됩니다. 그 후 후한 말의 대학자 마융이 소대례기에 3 편을 추가, .. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 27.
맹자 맹자는 개혁적인 내용의 책으로 일부 국가에서는 금서로 분류되기까지 한 책이었습니다. 조선은 맹자를 기초로 하여 정도전이 기획한 나라입니다. 이러한 맹자의 개혁성은 조선의 국정에도 나타나 조선 초기 찬란한 문화를 꽃피우게 됩니다. 맹자는 논어에 비해 잘 알려져 있지 않은데 양나라 혜왕과의 대화로 시작합니다. 맹자(孟子)께서 양 나라 혜왕(惠王)을 만나셨는데, 왕이 말하였다. “노선생(老先生)께서 천 리를 멀다 여기지 않고 오셨으니, 또한 장차 무엇을 가지고 우리나라를 이롭게 할 수 있겠습니까?” 맹자께서 대답하셨다. “왕께서는 하필 이익을 말씀하십니까? 인의(仁義)가 있을 뿐입니다. 왕께서 ‘어떻게 하면 내 나라를 이롭게 할 수 있을까?’ 하시면, 대부(大夫)들은 ‘어떻게 하면 내 집안을 이롭게 할 수 있.. 공감수 7 댓글수 0 2022. 11. 27.
평화를 실천한 유교 제국주의 시대 중국이 아닌 유럽이 왜 식민제국이 되었을까? 마르크스, 막스베버 등은 중국이 유럽에 뒤처진 원인으로 아시아적 생산양식, 아시아적 정체성 등을 말합니다. 얼마 전 방송에 나온 유명 정치인이 아시아의 정체성의 원인으로 유교를 꼽는 것을 보았습니다. 그 정치인의 유교에 대한 이해의 천박성은 보통 외국 유학파들이 갖고 있는 이해 수준인 것 같습니다. 기원전 5세기 이후 유라시아에서는 평화를 위한 갖가지 철학과 종교가 그 처방을 제시하였습니다. 그렇지만 실질적으로 평화를 유지한 것은 유교가 유일하다고 할 것입니다. 인류의 평화를 이루기 위하여 공자가 제시한 방법은 공부입니다. 공자가 쓴 논어에서는 처음부터 공부의 즐거움을 이야기하고, 학식의 깊이가 높은 사람이 높은 지위에 오르는 것이 정당성이 유지.. 공감수 5 댓글수 0 2022. 11. 27.
탁구 주요 홈페이지 ITTF (세계탁구연맹) 홈페이지 ITTF (세계탁구연맹) 선수 랭킹 대한탁구협회 2021세계탁구선수권 2019세계탁구선수권 두나무 한국프로탁구리그 월간탁구 전국 시도 오픈 대회 정보 1. http://www.ttplay.co.kr/sports/sub02_1.asp 2.http://www.koreatakgu.com/seoul/mobile/index.jsp 공감수 5 댓글수 0 2022. 11. 27.
요가이야기 보통 요가라 하면 다이어트나 미용 등을 위하여 여성들이 하는 스트레칭이라고 생각을 합니다. 그러나 요가는 인도의 대표적인 수행법으로 의식 속에서 일어나는 동요를 제어하는 것이라고 정의할 수 있습니다. 의식을 공부하고 그것을 고요히 가라앉히는 것이 요가에서의 수련(아브야사)입니다. 만일 신에게 귀의하는 것이 누구에게나 가능하고, 그것만으로 모든 장애물을 뿌리 뽑을 수 있다면, 구태여 신성한 경지에 이르는 다른 방법들에 대해 설명할 필요는 없었을 것입니다. 기원전 300~400년 경 파탄잘리는 장애의 해결을 위하여 '요가수트라'에서 요가 수행 과정의 8단계를 설명하고 있습니다. 첫째는 일반적인 윤리 원칙인 야마와 자기 억제인 니야마의 형식을 띤 윤리적 실천, 그리고 아사나와 프라나야마의 형식을 띤 육체적 수.. 공감수 9 댓글수 0 2022. 11. 26.
은퇴 준비하기 요즘에 주위를 돌아보면 원치 않는 은퇴를 강요당하는 친구들을 쉽게 볼 수 있습니다. 은퇴가 남의 이야기가 아니게 들려 은퇴 이후의 생활에 관심이 안 갈 수가 없습니다. 지금까지의 삶을 돌아보니 일만 하고 제대로 쉬어 보지 못해 쉰다는 것 자체가 새로운 도전인 것 같습니다. 새로운 것에 도전한다는 것이 나이 들어 쉽지는 않아 겁이 나기도 합니다. 그래서 은퇴를 못하고 나이 들어서도 일을 찾는 것은 아닌지 반문해 봅니다. 사람이 소로 태어난 것이 아니거늘 죽을 때까지 일만 하다 가는 것은 너무 허망하지 않을까요? 현명한 은퇴를 위해 은퇴도 준비하여야 하는 것은 아닐까요? 얼마 전 신문 지상에 은퇴 이후 노후 생활과 관련하여 실린 기사입니다. 필요한 노후생활비에 정답이 있을까요? 다다익선이라고 욕망에 끝이 있.. 공감수 7 댓글수 0 2022. 11. 26.
극락컴퍼니 - 신구세대 갈등을 넘어서 최근 본 책 중에 재미있는 책이 있어 추천합니다. 제목은 '극락 컴퍼니'입니다. 친구들이 하나둘 은퇴를 하게 되면서 요즘 들어 은퇴 후 생활에 대하여 부쩍 관심이 많아지고 있네요. 그래서 크게 부담가지 않는 이 책을 선택하게 되었습니다. 내용은 주인공 스고우치 겐조가 은퇴 후 도서관이나 다니면서 권태로운 일상을 보내던 중 기리미네 도시오를 만나 모조 회사를 만들고 다시 삶에 활력을 갖게 된다는 내용입니다. '지금 이렇게 하고 있는 일은 우리가 모든 인생을 걸고 해왔던 회사 일을 검증하는 작업이기도 한 거야. 학교를 졸업하고 40년이나 회사밖에 모르고 살아왔다. 회사를 위해 희생했고, ~ 때로는 회사를 위해 법도 어겼다. 거기에 대체 어떤 의미가 있었나, 그렇게 산 것이 정말로 잘한 짓인가, 모조 회사 생.. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 26.
스트레스 해결하기 스트레스와 우울증의 주요한 요인은 '생각 과다'입니다. 생각 과다를 해소하는 방법으로는 정신집중과 관심의 이전이 있습니다. 전자의 방법 중 가장 좋은 방법이 요가이며, 후자의 방법 중 가장 좋은 방법은 여행입니다. 요가를 하면서 호흡하는 나를 들여다보면 호흡에 집중을 하게 되고, 이것이 생활화되면 평상시에도 호흡하는 나를 들여다보려고 노력하게 됩니다. 이렇게 되면 자연스럽게 생각이 집중되어 잡생각이 줄어들게 됩니다. 여행은 생각 과다라고 여겨지면 아무 때나 엉덩이 툴툴 털고 일어나 출발하는 것입니다. 그러다 보면 근심 걱정 중에 나를 쫓아오지 못하는 놈이 있을 것이고 그놈만 떼어 놓고 와도 성공이 아닐까요? 맹자는 우리의 일은 못하는 일과 안 하는 일로 구분할 수 있다고 합니다. 태산을 옆에 끼고 북해를.. 공감수 6 댓글수 0 2022. 11. 26.

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